Sexta entrega de la Crónica de la psicodeflación de Franco “Bifo” Berardi.
Primera, segunda, tercera, cuarta y quinta partes.
En el horizonte de nuestro siglo se dibujan los colores de la extinción, y la humanidad no está a la altura de la situación :’(
«Cuando el Cordero abrió el séptimo sello, hubo un silencio de aproximadamente media hora en el cielo y vi a los siete ángeles de pie ante Dios, y se les dieron siete trompetas» (Apocalipsis)
29 de abril
Hay un chico, no digo su nombre (llamémoslo EfeZeta), que es mi amigo en Facebook, amigo por decirlo de alguna forma. Nunca pierde la oportunidad de tratarme de imbécil, a veces le respondo amigablemente, a veces no.
Pero siempre me cayó bien con sus desdeñosos comentarios de anarco-marxista radicalísimo que está hasta los cojones de intelectuales como yo. ¿Cómo no podemos entenderlo?
Hoy, por primera vez, se dignó enviarme un mensaje bastante largo, articulado y no polémico. Tal vez me perdonó, quien sabe, y me lo leí.
A continuación, copio una parte, no el mensaje completo pero casi, tomándome la libertad de hacer algunas correcciones o aclaraciones, porque entiendo que EfeZeta lo escribió de corrido, no tiene tiempo que perder conmigo.
«Si desde el punto de vista de la organización del poder, la historia de los últimos 14,000 años aparentemente ha sido fragmentada y no lineal, hay una tendencia absolutamente coherente. Es decir, la eliminación de espacios físicos [Prefiero decir que la privatización de espacios físicos lleva a su eliminación para la mayoría, mi nota]. Según los arqueólogos, una de las primeras cosas que sucedieron en ciudades-estado como Uruk fue precisamente escriturar la tierra. Ese suelo era propiedad de un rey, una ciudad, pertenecía a una entidad «jurídica». En los años de las guerras entre los hititas y los sumerios, hubo acuerdos de extradición. Es decir, ya no tenías acceso libre a la tierra. Estabas atado a un suelo, un lugar. Este proceso siempre ha continuado. Las “enclosures» inglesas [cercado de los campos abiertos con las Leyes de cercamiento] en el siglo XVII transformaron tierras comunes, tierras de nadie, en tierras estatales. Hasta la fecha no hay un solo centímetro cuadrado de la tierra que no sea de alguien. Que no tenga dueño. Y algo que tiene un dueño, puedes venderlo. Un ejemplo aterrador de este proceso fueron las compras de tierras en Palestina por parte de los sionistas. Otro: los británicos obligaron a los pueblos indígenas de África a poner en práctica formas de control catastral del territorio, sabiendo que el control y la ganancia coloniales estaban ahí. Hoy estamos en un punto de inflexión histórico. Los libros de ciencia ficción hace tiempo que hablan de que las máquinas toman el control. Pasará y reconocer la propiedad de cada uno como el único espacio habitable. Entonces todo debe ser propiedad de alguien. Cada calle, cada jardín. Podrá haber concesiones para viajar por ese territorio, pero en un contexto de espacio privado rentable. En un mundo así, como es lógico, el Estado debe terminar, la propiedad estatal ya no existe, el monopolio de la fuerza ya no pertenece a los Estados nacionales, los impuestos de Glovo, Google, Amazon, ya no entran a las arcas nacionales, la jurisdicción ya no apela a la constitución , el estado ya no imprime dinero ya que la moneda nacional ya no existe, lo público desaparece. En este punto, para un control total, el consumidor debe estar conectado las 24 horas del día y estar aterrorizado de la corporalidad, de lo físico. En esto estamos a medio camino, la mayoría de las personas ya están felices en casa. El 5G, en este sentido, es indispensable. Una tecnología que le permite administrar 2 mil millones de dispositivos subcutáneos, además de toda la domótica. Entonces, lo que estamos experimentando con el 5G es esto: las grandes compañías privadas están comprando los lugares que habitamos: land grabbing, acaparamiento de tierras.
PD: Obviamente, el virus en sí no tiene ningún papel en esta historia. El virus como un problema en sí mismo no existe. Existe el miedo que, de hecho, ataca nuestra debilidad, el terror a morir, a tenernos a nosotros mismos y a nuestro cuerpo como único horizonte”.
Entonces EfeZeta concluye con un deseo: «Nos dijeron desde una edad temprana que la gente no puede ganar, y claramente lo dicen para convencernos de la inacción. Si tiene hijos, o un mínimo de dignidad, este es el momento de volver a ser nómadas. Es hora de tirar los PC por la ventana. Todo en el mismo día. En un acto épico de rebelión”.
30 de abril
La administración Trump corta los fondos a los estados justo cuando están siendo atacados por el virus. Tenéis que hacerlo solos, les dice a los gobernadores de Nueva York y California. Es una forma de presionar a los gobernadores para que abandonen el confinamiento y reanuden la actividad económica cueste lo que cueste, mientras grupos de Trumpistas armados irrumpen en el edificio del gobierno de Michigan. Uno de los manifestantes contra el confinamiento lleva un letrero que reclama el trabajo que da libertad. El letrero está escrito en alemán y dice exactamente: «Arbeit macht frei”.
1 de mayo
El Economist está preocupado con el brutal realismo que siempre ha caracterizado a este antiguo periódico: el libre mercado está en peligro. “Las compras de letras del Tesoro por parte de la Reserva Federal se parecen mucho a imprimir dinero para financiar el déficit. El banco central ha anunciado planes para apoyar el flujo de crédito a empresas y consumidores. La Reserva Federal actúa como prestamista de último recurso para la economía real, no solo para el sistema financiero … Larry Kudlow, director del Consejo Económico Nacional de Estados Unidos, llama al estímulo fiscal decidido por la administración Trump «el mayor programa de asistencia para Main Street [forma de designar al americano medio en conjunto] en el historia de los Estados Unidos «, comparándolo con los rescates a Wall Street de hace solo una década. En Estados Unidos, “los ciudadanos recibirán cheques de 1200$”. (Con la firma de Trump. Suprema arrogancia.)
El Economist escribe de nuevo: «El modelo de estado que se estableció en Europa entre los años cincuenta y setenta, en el que los burócratas controlaban los servicios desde la electricidad hasta el transporte sería inimaginable sin la experiencia de la guerra, en la cual el Estado controlaba prácticamente todo, y la gente común hacía enormes sacrificios en el campo de batalla e incluso en casa”.
Las catástrofes (guerras, pandemias) favorecen el fortalecimiento del aparato estatal, dice el Economist, que teme sobre todo que el Estado imponga impuestos a sus lectores ricos. «La nueva idea de que el gobierno debe a toda costa salvar empresas, empleos y los ingresos de quienes trabajan podría consolidarse. Un número cada vez mayor de países tratará de ser autosuficientes en la producción de bienes estratégicos, como medicamentos, material sanitario e incluso papel higiénico, lo que provocará un mayor retroceso de la globalización. El papel del Estado podría cambiar definitivamente. Las reglas del juego han ido cambiando en una dirección durante siglos, pero ahora un giro radical está en el horizonte “.
El socialismo de estado que, según el Economist, está surgiendo de las medidas de apoyo a la demanda y el fortalecimiento de la intervención pública en sectores como la atención médica, asusta al periódico guardián del neoliberalismo global. Comprensible. Pero, ¿puede el intervencionismo estatal en sí mismo salvar la situación, puede restaurar la energía a un cuerpo colectivo debilitado, distanciado y temeroso de moverse? No lo creo.
El poder del dinero parece haberse debilitado.
Tanto tiempo de aceleración tecno-financiera, tanto tiempo de precariedad, han llevado al agotamiento de las energías mentales de la humanidad: ahora el mundo parece haber entrado en un estado de debilitación permanente.
En 1976 Baudrillard había intuido que solo la muerte escapa al código del Capital. Alejada de la escena la expansión ilimitada, la muerte ahora reaparece en el horizonte. En la era digital y neoliberal, la abstracción financiera ha puesto en jaque a la sociedad. Luego vino el bio-info-psico-virus, una concreción material proliferante que hizo jaque a la abstracción del Capital.
Ahora comienza una nueva partida.
Como en la película de Bergman, donde el noble caballero Antonius Block, que regresa de la cruzada, se encuentra con la Muerte esperándolo en la playa de un mar tormentoso. Alrededor, en las tierras del norte, la peste y la desesperación causan estragos, y Antonius desafía a la Muerte a un juego de ajedrez, y la Muerte acepta el aplazamiento. Así que ahora los colores de la extinción se dibujan en el horizonte de nuestro siglo, y el juego de ajedrez puede comenzar. Le daremos el nombre de una obra de Samuel Beckett en la que Nagg y Neil están en el basurero, mientras que Hamm es ciego y no puede caminar.
Para ganar este nuevo juego, me parece que sería necesario hacer dos movimientos simples, o tal vez tres: redistribuir la riqueza producida por la comunidad, garantizar a cada uno ingresos suficientes para llevar una existencia de lo más frugal, abolir la propiedad privada, invertir todo en investigación, en educación, salud, transporte público. Simple, ¿no es así? Lamentablemente, no creo que estemos a la altura, me refiero a nosotros, la raza humana. Simplemente la humanidad no está a la altura de la situación, hay poco que hacer. Y como Pris, el replicante de Blade Runner, dice: somos estúpidos, moriremos. No hay necesidad de hacer un drama de eso.
El bio-virus es la irrupción de materia sub-visible en el ciclo abstracto del tecno-capital.
Los gritos de protesta, los cócteles molotov arrojados contra las ventanas de los bancos, el voto de la mayoría de los ciudadanos griegos, no pudieron detener la agresión financiera contra la vida social, ni pudieron tampoco las consideraciones razonables de economistas y periodistas que habían notado el peligro extremo de esa concentración loca de riqueza en manos de una pequeña minoría.
Ahora el biovirus se venga, pero no hay forma de gobernarlo, de doblegarlo al bien común. Luego se convierte en virus de información, se mueve a la infosfera y satura la mente colectiva con miedo, sospecha, distancia. El riesgo es que se estabilice como un psicovirus, como una tendencia a la patología de fobia a la epidermis, como una parálisis del deseo erótico y, por lo tanto, como una depresión generalizada y, finalmente, como una psicosis agresiva latente, lista para manifestarse en la vida cotidiana o en la dinámica geopolítica desarticulada.
El circuito de contagio bio-info-psicótico ha inutilizado los instrumentos tradicionales de intervención financiera, y ha paralizado la voluntad política, reduciéndola a la ejecución militar de un programa sanitario.
3 de mayo
He recibido un mensaje de Angelo que termina de la siguiente manera: “Creíamos que la Tierra, ahora totalmente artificial, ya no nos escondería sorpresas y en su lugar estamos entrando en una Terra incognita donde los virus son los dragones del pasado. En resumen, sigo tu diario con cierta angustia, ya que casi he agotado las esperanzas de que el vaticinio que destilas, escudriñando el horizonte día a día, pueda volverse menos triste y desesperado de lo que parece”.
Nathalie Kitroeff dice en el New York Times que el embajador estadounidense en México está presionando para que las fábricas del norte de México, que suministran al sector del automóvil yanqui, comiencen a funcionar nuevamente a pesar del contagio, a pesar de las medidas de confinamiento decididas por las autoridades del país que está bajo amenaza constante del muro de Trump.
Christopher Landau, así se llama el embajador, dijo que si México no responde a las necesidades de América del Norte, perderá los encargos que mantienen en funcionamiento esas fábricas. Es el embajador del país que consideramos el líder de Occidente, del país que inspiró las reformas impuestas por la fuerza de las armas y las finanzas en los últimos cuarenta años. Pero es legítimo alimentar la esperanza de que este país no sobreviva a la catástrofe que lo abruma. La miseria, el desempleo, la depresión, la violencia psicótica, la guerra civil pronto lo destrozarán, ya lo están destrozando. Desafortunadamente, antes de desaparecer, el imperio psicótico estadounidense usará, o intentará usar, la fuerza devastadora de la cual su ejército sigue siendo depositario.
Es por esta razón, no por los efectos del coronavirus, que la extinción de la civilización humana en la Tierra es actualmente la perspectiva más probable. Después de cinco siglos es difícil no verlo: Estados Unidos ha sido el futuro del mundo, y ahora Estados Unidos es el abismo en el que el mundo parece destinado a desaparecer.
Desde su enclaustramiento parisino, Alex me escribió este mensaje: «El coronavirus es la forma de imaginación material con la que la Tierra nos reinterroga sobre el posible devenir de nuestra especie y de todo el planeta. Aquellos que pensaban que la imaginación pertenecía solo al hombre en las formas abstractas de recombinación simbólica se equivocaron de lleno. Una pequeña mutación material (¿Orgánica? ¿Inorgánica? ¿No es importante?) Destruye las grandes construcciones simbólicas que estaban destruyendo toda la vida en el planeta. Destruye y reimagina, ya que cada recombinación de lo virtual no puede evitar demoler y crear nuevos espacios de posibilidades. Caosmosis… “.
En la página de Psychiatry Online Italia, Luigi D’Elia apoya la tesis de que el principio de reciprocidad está destinado a reemplazar el principio de la deuda –esto no lo dice, pero me parece implícito– la sociedad no ha decidido desintegrarse : todas las deudas son imposibles de pagar, ahora es el momento de aceptarlo, cancelar el concepto de deuda de la economía y reemplazarlo con el de reciprocidad.
El primer ministro de Etiopía explica esto con absoluta claridad en un artículo publicado en el New York Times titulado «Por qué debe cancelarse la deuda global de las naciones pobres«. «Reciprocidad significa interdependencia e interconexión. Solo una pandemia hace que el hilo que une a todos sea observable. El plan evolutivo de la nueva racionalidad (anti-mercado) es que ahora se vuelve «conveniente» (en un sentido utilitario clásico) colaborar y revisar las reglas del juego. Entre las cuales, la tiranía de la deuda es la primera que debe caer “.
Cuando ya no pueda pagar la deuda, mi caída es tu caída. La infección lo ha demostrado. Los alemanes tienen algunas dificultades para aceptar el concepto, pero pronto tendrán que hacerse a la idea.
Si no somos capaces de cambiar radicalmente la forma general en que tiene lugar la actividad humana, si no somos capaces de salir del modelo de deuda, salarios y consumo, diría que la extinción está garantizada en el lapso de dos generaciones. ¿Crees que esta es una declaración algo arriesgada? Yo también, sin embargo, empiezo a no ver una tercera vía entre el comunismo y la extinción.
También hay que decir que la extinción en sí misma no es tan atroz de imaginar. La Tierra se deshace de su huésped arrogante y codicioso, y buenas noches.
Pero desafortunadamente no sucederá en un plis plas: nos quedamos dormidos a medianoche y por la mañana ya no se hable más. La extinción es un proceso que comenzó hace unos años y tendrá lugar a lo largo del siglo: masas de población hambrienta que se mueven desesperadamente en la expansión de los desiertos, guerras de exterminio por el control de las fuentes de agua, incendios que devastan territorios enteros, y, por supuesto, epidemias virales cada vez más frecuentes. Deberíamos haberlo entendido: de ahora en adelante el capitalismo solo será un océano de horror.
4 de mayo
A media tarde inflamos las ruedas de la bicicleta y damos una vuelta por el centro de la ciudad.
Los coches han comenzado a circular nuevamente, pero pocos. Niñas en pantalones cortos y hombres jóvenes en sus scooters eléctricos. Todos tienen una máscara. Casi todos.
Es el día del reinicio. Wow. ¿Pero para ir a dónde? Confindustria parece ansiosa, para la patronal es normal que millones de personas se hundan en la enfermedad y la muerte, mientras no caiga la competitividad.
«Me da miedo la idea de que normalizar la distancia social, no poder abrazar, tocar: esta perspectiva profiláctica me da pánico», me escribe Alejandra, que hizo su tesis doctoral sobre temas de identidad digital y debería defenderla. ¿Pero cuándo y cómo? Probablemente en septiembre, a distancia.
El 5 de mayo
Trump estaba convencido de que su nombre, ese monosílabo ridículo y vulgar, se había ganado la primacía absoluta en el paisaje mediático de todos los tiempos. Incluso lo dijo en algún sitio, si no lo recuerdo mal, que su nombre era el más citado de cuanto existe en la esfera pública global. Creo que ahora está enfurecido por el hecho de que la palabra «coronavirus» ha batido su récord.
El Corriere della Sera, en su provincialismo que lleva cincuenta años de retraso, confía en los intelectuales franceses como si todavía existieran. Hoy, un breve texto de Houellebecq, que dice: «No creo ni medio segundo en declaraciones como “nada será igual que antes». Por el contrario, todo permanecerá exactamente igual. El desarrollo de esta epidemia es de hecho notablemente normal”.
Todo permanecerá exactamente igual, dice Houellebecq. Bendito él.
Veo una especie de desplazamiento. La vida social ha descarrilado de los ejes formales y de los pilares psíquicos. El eje del trabajo, el eje de la deuda, el eje de los salarios ya no funcionan. El eje de la oferta y la demanda ya no mantiene unidos los flujos de bienes, como el petróleo que navega en los océanos porque todos los depósitos están llenos.
El dinero, la clave que una vez unió todos los ejes, se arroja en paquetes aquí y allá desesperadamente en un esfuerzo por cerrar el gran agujero, pero ha perdido su encanto y la capacidad de movilizar energías.
De la malvada tierra de las pesadillas púrpuras emerge impensada una tormenta.
La concreción material proliferante invisible corroe los ejes. Sin embargo, sería superficial pensar que el virus, este agente biológico que se trasladó a la información y desde allí ha transmigrado a la psique humana, es la causa que explica el desplazamiento. Durante mucho tiempo los engranajes habían estado cediendo. Chirriantes. Pero no parecía haber otra alternativa. De hecho, por el momento se confirma que la manifestación de una alternativa se está haciendo esperar, y no podemos descartar que no llegue a tomar una forma coherente. Mientras tanto, sin embargo, el edificio ya no se tiene en pie.
En neurogreen, la lista más exclusiva y encantadora de la Infosfera, Rattus anuncia que Rizomatica ha salido. Corro a verla, está llena de ideas. Ve y échale un ojo tú también.
6 de mayo
Mi viejo amigo Leonardo me invitó a participar en un seminario sobre perspectivas psicopatológicas y psicoterapéuticas abiertas (o cerradas) por el distanciamiento. Realizo los procedimientos habituales que me introducen a la reunión de Zoom, y encuentro un cenáculo de psicólogos que se encuentran en una docena de ciudades diferentes en América Latina y Europa. La discusión es emocionante, estimulante, a veces inquietante. No son intervenciones teóricas, sino piezas de autoanálisis, fenomenología de la experiencia de quienes diariamente se encuentran con pacientes, principalmente en forma virtual.
La pregunta central que veo surgir de estas historias es: ¿cuáles son los tiempos, cuáles serán las modalidades para procesar el trauma producido por el contagio y el confinamiento?
En primer lugar, debemos prever una especie de sensibilización fóbica al contacto del otro. Distanciarse, la angustia de acercarse a la piel del otro, todo esto actúa en un plano que no es el de la voluntad consciente, sino el del inconsciente.
De repente, me doy cuenta de que estamos entrando en la tercera época del inconsciente y, por lo tanto, en la tercera época del psicoanálisis.
Hace tiempo, en el paisaje ferroso de la industria y la familia monogámica, dominaba la neurosis, una patología vinculada a la represión de los impulsos, la eliminación del deseo. La era del psicoanálisis freudiano.
Entonces el esquizoanálisis anticipó la ruptura de los límites, la aparición del esquizo como la figura predominante del paisaje colectivo. En la esfera del semiocapital, el inconsciente campa a sus anchas, el imperativo general ya no es la represión, sino la hiperexpresión. Just do it. La explosión reticular del inconsciente produjo la propagación de patologías psicóticas de tipo narcisista, pánico y en última instancia depresivas.
Luego, como resultado del biovirus que ataca la Psicosfera, pasamos de la conexión voluntaria a internet de décadas a la conexión obligatoria durante el distanciamiento. Zoom, Instagram, Google nos permiten continuar el flujo social e informativo, pero solo con la condición de que abandonemos el contacto de la epidermis, los alientos compartidos. La tecnología G5 hará posible que la conexión impregne la vida por completo.
En el pasado, en la esfera de la conexión voluntaria ha habido un proceso de hiperexcitación y desensibilización: aplazamiento del placer en nombre de la emoción constante y un deseo sin cuerpo. En la psicosis de hiperexpresión, el deseo movilizado contra sí mismo, la imaginación delirante no se encontró con el plano de la realidad.
Pero ahora que estamos entrando en la esfera de la conexión obligatoria y el distanciamiento de los cuerpos, lo que está surgiendo es quizás una conciencia fóbica del cuerpo del otro. Miedo al acercamiento, terror al contacto. O, en una inversión ahora impredecible, la sobrecarga conectiva conducirá a un rechazo, ¿podría romperse el hechizo virtual?
El trabajo del trauma no es inmediato, tiene lugar con el tiempo: la sensibilización fóbica se manifestará primero, junto con la angustia del acercamiento de los labios a otros labios. ¿Podemos prever que después de la dominación de la neurosis freudiana, después de la dominación de la psicosis semiocapitalista, entramos en una esfera dominada por el autismo como una parálisis de la imaginación del otro?
Preguntas bastante inquietantes pero urgentes que no puedo responder ahora. ¿Estoy confuso? Por supuesto, estoy un poco confundido, si no te importa.
El 7 de mayo
Trump dice, hicimos todo lo que pudimos, y se acabó, volvamos al trabajo.
En realidad, el país se encuentra en una fase de imparable expansión del contagio. La Universidad de Washington espera 134,000 muertes de aquí a agosto. Oficialmente, entre dos y tres mil personas mueren cada día, el ritmo debería acelerarse hacia principios de junio. Pero Trump dice, menos cuentos, aquí tenemos que darle duro y make america great again. Treinta mil casos de infección todos los días en el país, en muchos estados el número va en aumento. Pero Trump tiene prisa.
Uno de cada cinco niños padece hambre en el país líder de Occidente. Tres veces más que en 2008, al comienzo de lo que parecía una tremenda recesión. Entonces había bancos que salvar, los salvaron y destruyeron las condiciones de supervivencia de la sociedad.
8 de mayo
Sesenta mil migrantes, en su mayoría africanos, después de cruzar el desierto, después de ser detenidos y violados en los campos de concentración libios construidos por la voluntad de Marco Minniti [diputado del Partido Demócrata, Ministro del Interior entre diciembre/2016 y junio/2018], después de arriesgarse a ahogarse en el canal de Sicilia, llegaron al sur de Italia y encontraron trabajo en el campo. Diez, doce horas al día bajo el sol por tres o cuatro euros la hora. El verano pasado, alguien murió bajo el sol de Apulia por recoger los tomates de mierda que los italianos se ponen en espaguetis que podrían atragantárseles.
Ahora hay un problema: que ya nadie va a recoger melocotones y tomates.
Por eso, las haciendas agrícolas pidieron movilizar a esos sesenta mil lo antes posible, y el buen Ministro de Agricultura propuso regularizarlos o al menos darles un permiso de residencia de seis meses, comprenderá: es por hacer que trabajen como esclavos, no para que anden bailando la tarantela.
Ayer hubo una resolución en el parlamento y en el parlamento hay un partido de ignorantes nazistoides por los que voté hace siete años (qué Dios me perdone) que se llama cinco estrellas de mierda. Las cinco estrellas de mierda estaban muy asustadas ante la idea de que los negros se puedan regularizar, tienen miedo de la amnistía. Que los esclavos trabajen y se callen es su moral de moralistas de mierda.
Ahora pueden estar tranquilos: el parlamento ha decidido que tendrán un permiso pero solo durante tres meses. El tiempo suficiente para trabajar diez horas al día, algunos de ellos morirán de un ataque al corazón por el calor, recibirán dos euros por hora o tal vez tres. Y las cinco estrellas de mierda estarán felices: esperando que este país de infames se hunda definitivamente en la miseria. Cuestión de esperar unos meses.
8 de mayo
Una página muy interesante en el Financial Times. Con el título Can we both tackle climate change and build a Covid-19 recovery? [¿Podemos abordar el cambio climático y construir una recuperación de Covid-19?] surge la pregunta: ¿será posible tener en cuenta los efectos económicos del bloqueo y reducir el consumo de energía fósil para mitigar el calentamiento global?
Un voluntarioso artículo de Christina Figueres de la Secretaría de las Naciones Unidas comienza diciendo: «la pregunta no es si podemos enfrentar la pandemia y el cambio climático simultáneamente, la verdadera pregunta es si podemos permitirnos el lujo de no hacerlo». Muy débilmente, la bienintencionada Figueres habla de crecimiento sostenible: «No podemos pasar de la sartén de la pandemia a las brasas de un cambio climático acentuado… los programas de recuperación deben impulsar la economía global hacia un crecimiento sostenible y una mayor capacidad de recuperación”.
El uso repetido de la palabra «sostenible» denuncia un poco la debilidad del razonamiento. Recuperación sostenible, crecimiento sostenible, pero ¿cómo lo haces?
La respuesta del malvado Benjamin Zycher, que trabaja para el ultraconservador American Enterprise Institute, suena dolorosamente más creíble, más concreto, a pesar de la evidente falta de interés por el destino al que están condenados los humanos.
«La energía no convencional no es competitiva en costos, de lo contrario, ¿por qué se necesitarían subsidios y mercados garantizados para hacerla viable? La falta de fiabilidad del viento y el sol, el contenido de energía no concentrada en los flujos de aire y la luz solar, los límites teóricos de la conversión del viento y el sol en electricidad son las razones por las que las mayores cuotas de mercado que tienen para las energías renovables generaron un aumento de los precios tanto en Europa como en los Estados Unidos… Priorizar la política climática evitará que muchas personas mejoren sus condiciones, especialmente después del terrible shock económico causado por el bloqueo. Además, si los países reducen su riqueza, tendrán menos recursos para la protección del medio ambiente. No es cierto que los defensores del crecimiento odien el planeta. Sin embargo, es cierto que los ambientalistas odian a la humanidad”.
Por supuesto, soy muy consciente de que el American Enterprise Institute es una asociación de delincuentes que en el pasado apoyó las guerras de George Bush, por decir lo menos, y que vive de fondos de organizaciones benéficas como Exxon Corporation, etc.
Sin embargo, las consideraciones de este canalla son más convincentes que las consideraciones de la angelical Figueres. El problema es que las palabras «crecimiento sostenible» son un oxímoron, como todos los vaporosos conceptos de aquellos que predican la economía verde para una reactivación amable del capitalismo.
Ya no hay ninguna posibilidad de crecimiento económico, ya no hay ninguna posibilidad de un aumento en el producto global sin extracción, destrucción y devastación ambiental. Punto. Si el crecimiento significa acumulación de capital, competencia y expansión del consumo, el crecimiento es incompatible con la supervivencia a largo plazo de la humanidad.
Por otro lado, el Club en Roma lo dijo claramente hace cincuenta años, en el famoso informe sobre los límites del crecimiento. «Un planeta finito no puede sostener un crecimiento económico infinito”.
¿Simple, no?
Para la supervivencia de los humanos no es necesario un crecimiento infinito, es necesaria una distribución igualitaria de lo que la inteligencia técnica y la actividad libre pueden producir. Además, es necesaria una cultura de frugalidad, lo que no significa ni pobreza ni renuncia, sino un cambio de atención de la esfera de la acumulación a la esfera del disfrute, del reparto de los beneficios.
El capitalismo siempre cambia, pero en esencia no puede cambiar. Se basa en la explotación ilimitada del trabajo humano, el conocimiento colectivo y los recursos físicos del planeta. Ha desempeñado su función en los últimos quinientos años, ha hecho posible el enorme progreso de la modernidad y el horror del colonialismo y la desigualdad.
Ahora se acabó. Solo puede continuar existiendo acelerando la extinción de la humanidad, o al menos (en el mejor de los casos) la extinción de lo que hemos conocido como civilización humana.
La investigación titulada “Crianza en tiempos del Covid19” informa que no se espera un baby boom debido al bloqueo.
Suspiro de alivio.
Las preocupaciones económicas sobre el futuro, y tal vez incluso una cierta inquietud del acercamiento, aconsejan a las parejas postergar. «El 37% de los que planearon un niño antes de la pandemia ha renunciado». Como dice el refrán: no hay mal que por bien no venga.
Según los demógrafos, los humanos sobre la Tierra deberían ser entre nueve y once mil millones a finales de siglo. Con una imagen así, no hay duda de que el jugador con la guadaña gana la partida de ajedrez. Pero la investigación sugiere que el virus nos ha aclarado las ideas un poco al menos.
9 de mayo
El sol se filtra alegremente por la ventana entreabierta y me viene a la mente la inmensa playa de San Agustinillo. Realmente no se puede nadar en ese mar, era tan peligroso que cerca había una playa llamada La playa del muerto, porque aquellos que buceaban allí a menudo no regresaban a la orilla. No hay necesidad de bromear con el Océano Pacífico. Alquilamos una cabaña de madera en Punta Placer y por la noche fuimos a comer a Nero, y cuando regresamos en la oscuridad caminamos por la playa y dije: Lupita Lupita, amor de mi vida.
Quizás ya terminó. O tal vez no.
