5 de agosto de 2020
FRANCO «BIFO» BERARDI
Primera, segunda, tercera, cuarta, quinta , sexta, séptima y octava partes.
14 de julio
Una amiga me escribió: “Te leo y me hace bien, pero también me duele porque lamentablemente estoy de acuerdo con el análisis pero lo siento por mis nietos”.
Estoy un poco aturdido por estas reacciones. Con mucho gusto le haría una recomendación al nieto, que todo pueda irle bien, pero lamentablemente no tengo ningún poder, excepto para interpretar señales y vislumbrar tendencias.
«Leer este diario hace más daño que bien al corazón», me escribe Stefano, y tiene razón, lo sé.
Si fuera una respuesta sensata, le diría que me duele el corazón para siempre y apenas puedo distinguir el anhelo de la angustia. Entonces, para curarme, escribo en lugar de tomar pastillas. Escribo continuamente, es lo único que puedo hacer para mitigar el dolor.
Pero Stefano tiene razón. Puede que no publique lo que escribo.
Preparar la imaginación para los próximos escenarios me parece más bueno que malo. Pero algunos podrían argumentar: no hay necesidad de advertir que se acerca la tempestad si no sabes cómo podemos protegernos. Ya veremos. Mientras tanto, escribo, luego decidiré qué hacer.
15 de julio
Hace unos días recibí una invitación del director del Festival de Israel:
«Querido Berardi, mi nombre es Itzik Giuli y soy el director artístico del Festival de Israel, Jerusalén. Espero que este mensaje lo encuentre en buenas condiciones.
Escribo con la esperanza de recibir confirmación a la solicitud de hablar en una jornada de actividades dedicada a repensar el arte en relación a la actual crisis global y local.
El arte aborda la necesidad de encontrar nuevas formas y perspectivas sobre su lugar y función en la sociedad.
Tenemos la intención de iniciar una investigación conjunta de artistas, público, pensadores, sobre temas relacionados con la relevancia del arte.
La jornada será el 7 de septiembre, y estará dedicada a diferentes talleres orientados a crear un proceso de pensamiento basado en el cuerpo y a reunir a los participantes en un cuerpo-cerebro colectivo.
Pedimos al público ya los artistas que compartan sus ideas con nosotros después de leer tres artículos, uno de los cuales es el tuyo: “Why artists” de 2013.
Creo que tu estilo de pensamiento contribuirá a una mejor comprensión de nuestras posibilidades y las formas en que podríamos realizarlas.
Conocer mejor tu trabajo y tus ideas será algo excelente para la escena artística israelí.
Esperamos que puedas considerar esta propuesta. Haznos saber si estás disponible y cuáles son tus condiciones.
Avísame si hay más detalles.
Aquí es donde puede encontrar información sobre el festival:
Itzak Giuli»
Le respondí poniendo unas condiciones para mi participación en el festival, como él mismo me pidió que hiciera:
«Estimado Itzik Giuli,
gracias por tu amable mensaje. Me preguntas cuáles son mis condiciones para participar en el Festival de Israel, y en las siguientes líneas responderé tu pregunta.
Estaré feliz de asistir al festival si el gobierno de Israel decide retirarse del horrible proyecto Anschluss y detener la ocupación ilegal de tierras palestinas.
Además, para aceptar la invitación, le pido al gobierno de Israel que cancele la Ley aprobada el 19 de julio de 2018 que identifica al estado nación con una propiedad exclusiva del pueblo judío.
De hecho, me avergonzaría colaborar con una institución de un estado colonialista, segregacionista y racista.
Espero que mis solicitudes sean aceptadas, porque el futuro del pueblo judío está amenazado hoy por el antisemitismo que se está extendiendo alimentado por el comportamiento fascista del actual gobierno israelí.
Gracias por tu consideración
con amistad
Franco Berardi«.
Desafortunadamente, el gobierno de Israel no ha aceptado mis términos, al parecer.
Lástima, me perderé el Festival, tendré que vivir con eso.
16 de julio
Anoche fuimos a cenar a un restaurante de las callejuelas del casco antiguo y en un momento pasaron Alja y León. Conocí a Alja en los primeros días de estas vacaciones, ella corría por la acera de cemento que bordea el mar toda vestida de jogging, inmediatamente me llamó la atención por su cabello verde esmeralda. Luego me reconoció y me dijo «¿eres Bifo?». «Sí», dije, manteniendo la distancia. Inmediatamente nos hicimos grandes amigos, aunque a distancia, como corresponde.
Billi y yo fuimos a visitarla a su casa de la plaza, donde se aloja con Leon, un chico alemán que es cantante de profesión. Nos hicimos amigos, hablamos de muchas cosas pero sobre todo de la isla, y de este pequeño pueblo donde su familia tiene una casa desde hace tres o cuatro generaciones.
Alja nació en Nápoles pero vive en Berlín pero estudió en Bolonia pero su madre enseña en Zagreb. Su padre viene de un pueblo de Bosnia, y los padres de su madre tenían este pequeño apartamento lleno de libros de literatura donde tomamos café juntos. El apartamento está al borde del colapso, el piso de madera está mal, pero las casas aquí tienen paredes de piedra, no hay peligro de que se derrumben.
Así que anoche vinieron Alja y León y se sentaron aquí y cenamos juntos, hablamos sobre varios temas esotéricos informáticos y políticos, luego recorrimos las callejuelas. Salimos a un pequeño claro triangular donde había una orquesta tocando Imagine, y otas canciones similares de antaño que nunca dejan de conmoverme. Pero aquí ocurrió el incidente. Entendámonos, no fue realmente un incidente, el evento que me molestó un poco.
Mientras Billi, León, Alja y yo estábamos apoyados contra la pared escuchando música y viendo el atardecer sobre el canal que divide el pinar de las casas del pueblo, una chica rubia delgada se levantó de la silla en la que estaba bebiendo un prosec, y Corrió hacia Aljia agarrándola por la cintura y arrastrándola con ella, tiernamente. Vi a Aljia dando vueltas, un poco aturdida tratando de mantener el rostro volteado hacia la derecha o hacia la izquierda, tratando de evitar respirar boca sobre boca, mientras su frenética pretendienta la guiaba por los adoquines pulidos por los siglos y todos conteníamos la respiración.
Más tarde, Aljia nos contó su vergüenza y excitación. Respirándole alcohólicamente un poco en la cara, la chica esbelta le dijo que le había llamado la atención durante el día y que quería bailar con ella. En ese momento sentí una dolorosa simpatía por Aljia y por la esbelta rubia tentadora.
«No sabía cómo comportarme … pero ¿cómo puedo rechazar un acercamiento tan cariñoso y galante?» Aljia nos dijo, «pero mañana tengo que ver a mi madre que tiene setenta años»
Así que bromeamos, Aljia sacó una toallita desinfectante para eliminar cualquier residuo del contacto.
Tristeza, felicidad.
Luego los cuatro caminamos juntos de regreso a casa, y manteniendo el metro y medio de distancia, llegamos al final de la carretera y nos despedimos porque Aljia y León parten hacia Zagreb mañana. Sin tocarnos, sin abrazarnos, sin besarnos, solo sonriendo, agitando las manos e inclinando un poco la cabeza con las manos juntas.
Namasté.
Tristeza, felicidad.
17 de julio
Quién sabe quién es este hombre flotando en el mar Mediterráneo atrapado con la cabeza entre los dos tubos de un bote inflable medio hundido cerrados en pinza alrededor de su cuello. Es solo una de las muchas decenas de miles que ahogamos con nuestras manos.
Vienen de Libia, donde un acuerdo fue renovado por los asesinos italianos, por el asesino Luigi Di Maio, por el asesino Matteo Salvini y por el asesino Marco Minniti, para no olvidar a nadie.
Somos cómplices de una violencia infame, de una masacre, de la que no tendremos tiempo de arrepentirnos porque el apocalipsis acabará con la repugnante población italiana antes de que tenga tiempo de darse cuenta de lo que ha hecho y lo que está haciendo.
Murió de hambre, quemado por el sol y la sed durante una travesía sin rescate. Lo sabíamos, por supuesto sabíamos que este hombre había estado solo en medio del mar por quién sabe cuánto tiempo. Tenemos cámaras de radar por satélite en todas partes, pero los asesinos de la policía y la guardia costera utilizan estas herramientas para proteger a los asesinos del pueblo italiano, Salvinianos o Zingarittianos [de Luca Zingaretti, líder del Partido Democrático, socialdemócrata], no importa. Bestias asustadas, bestias que muerden con la esperanza de no ser mordidas. Pero pronto serán mordidos. Seréis mordidos, asesinos italianos, acabaréis mordidos.
En algún lugar del mundo hay alguien esperando noticias de este cadáver flotante de piel pálida y piernas peludas obscenamente desnudas.
Se había embarcado para venir a Europa, quizá esperaba poder ganar tres euros la hora siendo esclavo de algún terrateniente de Apulia. ¿Enviaría la mitad de su salario a su esposa, a su madre? ¿Pasó unos meses en un campo de concentración libio en manos de los torturadores pagados por nosotros?
Ya no importa. Nada importa ya.
¿Cuánto tiempo estuvo solo después de ver morir a sus compañeros de viaje?
Desde arriba alguien estaba mirando, no me refiero desde lo alto de los cielos, sino desde lo alto de un helicóptero.
La misericordia ha muerto.
18 de julio
Frei Betto, el teólogo brasileño cuya voz ha acompañado durante muchos años la historia del sufrimiento y la emancipación de la violencia y la esperanza en América Latina, ha enviado una carta a sus muchos amigos en todo el mundo.
“Este genocidio es fruto de la indiferencia del gobierno de Bolsonaro. Este es un genocidio intencional. Bolsonaro se complace con la muerte de otros. Cuando era diputado federal en una entrevista en 1999 declaró: “¡A través de la votación, absolutamente nada cambia en este país! El país cambiará si hay una guerra civil y si hacemos lo que no hizo la dictadura militar: ¡matar a 30.000 personas! ”. Al votar por el juicio político de la presidenta Dilma, Bolsonaro ofreció su voto en memoria del torturador más conocido del Ejército, el coronel Brilhante Ustra.
Y está tan obsesionado con la muerte que una de las principales políticas del gobierno es la liberalización del comercio de armas. Entrevistado en la entrada del Palacio Presidencial, si no le importaban todas las víctimas de la pandemia, Bolsonaro respondió: «No creo estas cifras» (7 de marzo, 92 muertos); “Todos moriremos algún día” (29 de marzo, 136 muertos); «¿Y qué puedo hacer al respecto?» (28 de abril de 5071 muertos) «.
La pregunta que plantea Frei Betto es escalofriante pero urgente: ¿hay una intencionalidad detrás de las políticas de algunos gobiernos, como el de Bolsonaro, Trump, Johnson, que parecen tener como objetivo el exterminio de la población? ¿Es incompetencia o voluntad genocida, como insinúa Frei Betto?
Más que hablar de intencionalidad, hablaría de instinto: el instinto del dominador que se siente en peligro. Si no hay espacio para todos, si no hay recursos para todos, se debe garantizar el futuro de la nación (America first, Prima gli italiani, etc.) eliminando una población excendente, improductiva y marginal. Este es el significado consciente o inconsciente del supremacismo blanco.
Covid creó las condiciones para una guerra de exterminio.
Pero al final: ¿quién eliminará a quién?
20 de julio
Diecinueve años después de Génova [actos de protesta por la cumbre del G8, “Contracumbre de Génova”, en los que hubo enfrentamientos, una respuesta represiva contundente y se produjo el asesinato de Carlo Giuliani, abatido por el disparo de un policía y atropellado por un vehículo policial]. Esos tres días provocaron un sentimiento de pavor que nunca antes habíamos experimentado. No creíamos que la tortura pudiera llegar a ser la norma en este país, pero eran tantas las cosas que nos deparaba el nuevo siglo y que en ese momento ni siquiera podíamos imaginar.
La consecuencia política fue la desintegración de las estructuras del movimiento y una retirada intelectual y social. Lo que quedaba del movimiento abrazó la idea de que la democracia, esta democracia era todo lo que nos quedaba por defender. Fue el signo de una derrota intelectual definitiva.
Dieciséis años después, en los días del G8 en Hamburgo, miles de personas desfilaron detrás de una pancarta que decía: «Wellcome to the hell».
Y en Minneapolis hace unos días, en los días de la revuelta, aparecieron las palabras: «Another end of the world is possible», que nos permite medir la distancia de Génova.
Ya no es la razón política, sino el inconsciente el que habla en esa frase: otro fin del mundo.
Juzgar al inconsciente es inútil. El inconsciente no se juzga, no se absuelve, no se condena. Solo puedes intentar interpretarlo. Y el inconsciente habla en los levantamientos que han estallado en el último año desde Hong a Santiago a Minneapolis, pero no parecen tener un programa, una dirección en la que moverse, una estrategia.
La vieja oposición entre violentos y no violentos ya no tiene razón de ser, como lo demuestran los sucesos de Minneapolis, Portland, Chicago.
Los disturbios se organizan a diferentes niveles, desde la protesta hasta el ataque, la defensa y el saqueo, todos igualmente legítimos y complementarios.
Las tácticas de la insurrección se están perfeccionando en las ciudades estadounidenses, pero ¿hay una estrategia? ¿Existe la idea de un resultado final, de un mundo mejor? No está ahí, ya no puede estar ahí.
Existe la determinación de destruir todo antes de que nos destruyan a nosotros.
Crece la idea de que lo único que se puede hacer en el futuro es crear áreas liberadas y defenderlas por todos los medios necesarios. Comunidades que se separan, equipadas con todas las herramientas necesarias para la alimentación, el intercambio con el mundo exterior y la autodefensa.
Ya no es suficiente atacar y quemar la comisaría el día después del asesinato de George Floyd. Los torturadores necesitan saber que estamos listos para defendernos.
Ya no hay ninguna ley a la que apelar. Ya no hay ninguna ley que respetar.
Como sugiere Elsa Dorlin en Defenderse. Una filosofía de la violencia, se trata de elaborar una ética marcial del yo colectivo e individual: «Estos contra-conductas subordinadas», afirma Dorlin, «forman lo que yo llamo autodefensa propiamente dicha, en contraste con el concepto jurídico de legítima defensa «.
La principal enunciación política del texto de Dorlin radica precisamente en esta contraposición entre «autodefensa» (de las clases dominantes) y «autodefensa» (de los grupos oprimidos). La «legítima defensa» presupone un «sujeto de derecho» legalmente constituido (en virtud de la propiedad, así como la pertenencia a la raza y el género), la transición a las prácticas de autodefensa fue la única garantía de la subjetividad política de los cuerpos subordinados.
21 de julio
Anoche tuve un sueño: camino con mi madre por via Indipendenza, en el centro de Bolonia. Ha llovido y el aire está gris. En el cruce con via Manzoni, hay un escalón en el que mi madre y yo tropezamos. Caemos boca abajo en un charco. Me levanto bastante rápido, luego trato de levantar a mi madre, que todavía está tirada en el suelo con la cara en el charco. Pero no puedo, es demasiado pesada, no puedo….
Entonces me marcho, dejándola ahí. Llego a casa y tal vez me hago un café, no sé … Estoy haciendo algo alrededor de la estufa, cuando se abre la puerta y entra ella, mi mamá, con la cara, la nariz, la boca tapada con gasas y tiritas. No está enojada conmigo, se ve triste, resignada y me dice que el farmacéutico la atendió.
El sueño me dejó con un sentimiento de culpa, de insuficiencia que no me abandona en todo el día.
La angustia como un punzón en el estómago, especialmente en las horas de la mañana. Obsesiones que solo la escritura puede suspender, transformando esa energía dolorosa.
Nada de lo que creía en mi vida era verdad. Ilusiones dolorosas.
Pero la escritura construye mundos que no necesitan la verdad objetiva. Y la obsesión es el motor de esta energía imaginativa.
Pero para ir más rápido que la angustia hay que correr rápido e ir en la misma dirección en la que me arrastra la angustia: corriendo por la dinámica del desastre, un metro por delante de la grieta que se abre rápidamente en el suelo y corre el riesgo de tragarme. Cuando escribo no le tengo miedo al crack, no le tengo miedo al desastre, no le tengo miedo a nada. Corro, y cualquier interrupción de esta carrera me sumerge de nuevo en una lenta angustia como si el precipicio me tragara.
Entonces trato de eliminar cualquier obstáculo que impida o ralentice mi carrera, inauguro nuevos territorios de escritura, y construyo imaginativos dispositivos uno tras otro, que tal vez se solapan uno encima del otro para no alcanzar ningún cielo. O tal vez solo para escapar del infierno.
22 de julio
Superado el umbral de cuatro millones de casos en los Estados Unidos. La pandemia no muestra signos de retroceso.
Las conversaciones de Bruselas se cierran. Ahí está el acuerdo. Italia tendrá sus miles de millones para la recuperación. Conte está a salvo, Salvini parece un lobo sarnoso aullando a la luna. No tienen hechuras de Mussolini, ¿encontrarán uno a la altura?
¿Y qué haremos con el dinero que llegará (en 2021) del Fondo de Recuperación? Financiaremos el Family Act [“Deleghe al governo per l’adozione dell’assegno universale e l’introduzione di misure a sostegno della familia”] que ofrece dinero a las madres patrias para evitar que los africanos prolíficos hagan el famoso gran reemplazo [teoría conspirativa basada en la idea de la sustitución de los habitantes europeos blancos por no europeos, principalmente musulmanes, a través de la inmigración y el crecimiento demográfico].
23 de julio
James Lovelock cumple 101 años hoy, pero está más vigoroso que nunca.
Hace unas décadas elaboró una teoría ingenieril-cósmica que conocemos como teoría de Gaia: todo fenómeno de la naturaleza debe ser considerado en relación con cualquier otro fenómeno, porque Gaia, la Tierra es un organismo vivo formado por innumerables interdependencias.
El día de su cumpleaños le preguntan si el virus forma parte de la autorregulación de Gaia.
Por supuesto, responde Lovelock. Es parte de la teoría de la evolución. Una especie no puede proliferar si no tiene una fuente de alimento. En cierto sentido, los humanos nos hemos convertido en comida. Podríamos fácilmente hacer un modelo que muestre que a medida que la población humana en el planeta se ha vuelto cada vez más numerosa, las posibilidades de que un virus recorte una parte de la población son muy altas. Los humanos no somos realmente un animal deseable, para que se nos permita proliferar ilimitadamente en el planeta. Malthus tenía razón. En su día, cuando la población de la tierra era mucho más pequeña y estaba menos densamente distribuida, creo que el Covid no habría tenido ninguna posibilidad.
24 de julio
Según la Organización Mundial de la Salud, el récord de nuevos positivos diarios se ha batido hoy: 284.000. En Estados Unidos se ha superado el umbral de cuatro millones de positivos. Estamos en medio de la propagación de la pandemia, más que de vuelta a la normalidad.
Trump canceló la convención republicana que se iba a celebrar en Florida. Por supuesto, Florida es un lazareto donde los ancianos mueren como moscas, y los ancianos son muchos en esos pantanos recuperados llenos de centros de atención para viejos blancos. ¿Cómo puedes tener una convención allí?
Pero también se puede suponer que el presidente está preparando las condiciones para decir en algún momento: perdón, no se pueden realizar elecciones. Yo me quedo al mando de la nación.
Las batallas callejeras continúan en Portland. Hace unos días los enfrentamientos iban desapareciendo, pero luego, en contra de la opinión de los propios republicanos, Trump envió una fuerza policial federal establecida después del 11 de septiembre para combatir el terrorismo. Las madres de Portland salieron a las calles para protestar por la intervención de las tropas de ocupación. Luego, la lucha se reanudó ferozmente en toda la ciudad. El palacio de justicia se ha incendiado. Se ha incendiado la obra en construcción de una prisión de menores.
¿Por qué Trump hizo este gesto arrogante? Si su intención era sofocar la revuelta, lo suyo fue un fracaso: la revuelta se ha reanudado con más fuerza y ha involucrado a sectores de la población que antes se mantenían al margen.
Pero quizás la intención de Trump sea otra: avivar el enfrentamiento, elevar el nivel de violencia, preparar una situación incontrolable en vísperas de las elecciones.
Señales de guerra en el Mar de China.
Cierre del consulado chino en Houston. Cierre del consulado de Estados Unidos en Chengdu.
El ministro de Economía italiano, Gualtieri, del Partido Democrático (por supuesto), para presionar a los aliados del Movimiento Cinco Estrellas comenzó a avivar la amenaza que había estado esperando hace ya algún tiempo.
Ya no podremos pagar pensiones.
Lo sé desde hace tiempo: tarde o temprano los jubilados italianos también nos veremos afectados por la misma suerte de los jubilados griegos que, para cumplir con la normativa europea, han visto reducidos sus ingresos mensuales en varias ocasiones.
Por ahora es una amenaza, pero el ministro Gualtieri nos dijo que los jubilados serán quienes paguen, no los evasores de impuestos, no las empresas italianas con domicilio social en los Países Bajos.
27 de julio
La guardia costera libia mató a tres niños sudaneses que intentaron escapar del campo de tortura donde estaban recluidos. Nosotros pagamos el salario a la guardia costera. Nosotros pagamos por las armas con las que disparan. Nosotros pagamos los campos de tortura. Nosotros pagamos para proteger nuestra seguridad.
29 de julio
Me desperté temprano, demasiado temprano, con esta punzada en la boca del estómago que te deja sin aliento.
Alrededor de las ocho tomé una pastilla que me hizo sentir como aturdido, somnoliento, pero también una agradable ligereza. Recorrí el casco antiguo con Billi en busca de alcaparras y flores de hinojo. A pesar del sofocante calor de estos días, a la sombra celestial de los callejones empedrados con piedras blancas llega la brisa que desciende por el largo canal marítimo. Encontramos una planta de alcaparras en la pared de la iglesia de San Rocco.
30 de julio
En mayo murió la hermana de un amigo, una persona que conocía bien.
Solo me enteré ahora, casi por casualidad.
Mi amigo me había buscado, en aquellos días de mayo, y me había hablado de esto y de aquello, pero no había mencionado la muerte de su hermana.
Me pregunto cómo se puede elaborar una obsesión. Una cadena imparable de pensamientos, recuerdos, suposiciones, imaginaciones y premoniciones se ha asentado en mi mente, hasta el punto de provocar estados de angustia.
Sé que es casi completamente inútil oponer la voluntad a la obsesión, porque la obsesión tiende a paralizar la voluntad, suspende su vigencia, elude por completo sus prohibiciones y mandatos.
Por tanto, es más útil, como sugiere Paul Watzklawic, prescribir el síntoma, por lo tanto prescribir la obsesión. Deja que el contenido obsesivo te invada, te arrastre, pero que al mismo tiempo realice una operación de resignificación. Se trata de entender por qué el deseo ha tomado la forma de obsesión, se trata de devolver los contenidos de la obsesión al deseo, porque la obsesión es deseo capturado. Los contenidos dolorosos de la obsesión contienen y esconden un placer que no queremos reconocer, un placer del abismo que no nos atrevemos a confesar. La obsesión es dolorosa porque solo ve el lado doloroso, oscuro e inexplicable de una experiencia, un recuerdo, un presentimiento.
¿Pero acaso no es posible que haya en esta obsesiva concatenación un contenido de goce que la mente no puede ver?
Me parece que la elaboración del síntoma obsesivo, del sufrimiento obsesivo, radica en descubrir el placer que se nos escapa (que nos aterroriza, pero al mismo tiempo nos excita) en el contenido imaginativo de la obsesión.
31 de Julio
Caminamos por el pinar que corre a lo largo del largo canal marítimo que corta en dos la ciudad de Stari Grad. Camino por el calor como un sonámbulo.
Paramos en un banco a la sombra de un pino que se inclina sobre el acantilado, hacia el mar. Miro frente a mí, y en el aire inmóvil veo algo que no puedo reconocer, como una composición gráfica abstracta que gira en el aire, contra el fondo del mar sin olas. En el aire, levantada sobre los arbustos que descienden, apenas movida por una leve ráfaga de viento contra el fondo del mar, decenas de líneas, segmentos, agujas oscuras temblorosas que dibujan un paisaje abstracto.
Me acerco lo más que puedo, tratando de no perder el equilibrio y finalmente, a contraluz, consigo ver una invisible y sutilísima telaraña plateada, que una araña va tejiendo de un arbusto a otro, justo debajo de este pino. Quizás se trate de una araña artista conceptual.
Ligeras las agujas caen y se detienen enredadas en el lienzo, y ahí quedan.
